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莊子與郭象思想的比較

宇宙生成論、逍遙看法、無為、天刑之

一、莊子「貴乎無為」與郭象「跡冥論」（有為出於無為）

【比較】
莊子：強調聖人無為，無為勝於有為。
郭象：強調聖人有為與無為兼備，有為出於無為。

※郭象轉而名教與自然相合,
EG:遊外以宏內

二、莊子「由小而大，由大而化」之逍遙與郭象「適性」之逍遙

【比較】

莊子：強調工夫論，由小而大，由大而化，擺脫感官與智慧，才能達到高層次大境界的逍遙自在。
郭象：萬物只要適性當分就可以逍遙自在。

※休養論在裡郭象不見了....

EG:大鵬鳥和小麻雀...
莊子:現實大小引到心境大小
郭象:無關限時大小..自適就好

三、莊子「道生天地」與郭象「自爾獨化」

【比較】
莊子：繼承老子宇宙論，強調道生天地萬物。
郭象：萬物並非道所生，萬物為自生，因而獨化。

※莊子傳統道家的思想.道生天地萬物.而郭象不靠無或有.強調獨化

四、莊子「詆訾孔子」與郭象「天刑義」

【比較】
莊子：孔子不能體現無為之道而有為，因此不能解脫名聲的束縛，因而受到上天的懲罰。
郭象：孔子已體現無為之道，甘願接受天刑（束縛桎梏），表面上雖有受天刑的樣子，實際上內心並不會有受天刑的痛苦。

結論:一個生命目的,一個政治目的